Surah An-Nas: Tafseer in Hindi, Urdu

Surah An-Nas Tarjuma Hindi

قُلْ اَعُوْذُ بِرَبِّ النَّاسِ(1)مَلِكِ النَّاسِ(2)اِلٰهِ النَّاسِ(3)مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ(4)الَّذِیْ یُوَسْوِسُ فِیْ صُدُوْرِ النَّاسِ(5)مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ(6)

तुम कहो मैं उसकी पनाह में आया जो सभी लोगों का रब। सभी लोगों का बादशाह। सभी लोगों का ख़ुदा। उसके शर से जो दिल में बुरे खतरे डाले और डबक रहे। वह जो लोगों के दिलों में वस्वसा डालते हैं। जिन और आदमी।

Surah An-Nas तफ़्सीर हिन्दी में

“قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ: तुम कहो: मैं तमाम लोगों के रब की पनाह लेता हूं।” अल्लाह तआला सारे मख़लूक का रब है मगर चुनके इंसान अशरफ़-उल-मख़लूकात है, इस लिए उनका ख़ासियत से ज़िक्र फरमाया। (खज़िन, अल-नास, तेहत अल-अयाह: 1, 4/430)

Insaan ki izzat aur shaan:

इस से इंसान की इज्जत और शान भी मालूम हुई के बुतूर-ए-खास अल्लाह तआला ने अपनी रुबूबियत की निस्बत उसकी तरफ फरमायी। उलमा ने यहां ये नुक्ता बयान फरमाया है के इस सूरत में पांच मरतबा लफ्ज़ ‘अल-नास’ आया है, इस में हिकमत ये है के चुनांचा इंसान बचपन में सिर्फ परवरिश ही पाता है, इस के लिए सब से पहले ‘रब्ब अल-नास’ यानी रुबूबियत वली सिफत का जिक्र फरमाया।

जबके इंसान जवानी में मस्त हो कर बे राह हो जाता है, हमें वक्त पर कानून गिरफ्तार करने की जरूरत है, इसके लिए यहां ‘मलिक अल-नास’ यानी लोगों का बादशाह फरमाया, और चुनांचा इंसान बुरहापे में इबादत में मशगूल होता है, है तीसरी जगह अल्लाह तआला की सिफत उलूहियत और मबूदियत का जिक्र फरमाया यानी ‘इलाह अल-नास’ के लिए। चौथी जगह ‘अल-नास’ से सालेहें मुराद हो सकते हैं के शैतान अमूमन उन्हें ही वासनों के ज़रिये इबादत से हटाने की कोशिश करता है और पांचवी जगह ‘अल-नास’ से मुराद शार पसंद और फसादी लोग हो सकते हैं के वहां लोगों के शर से पनाह मांगी गई है।

{مَلِكِ النَّاسِ: تمام لوگوں کا بادشاہ ۔} यानि उन के कामों की तदबीर फ़रमाने वाला है और सबका हक़ीक़ी हाकीम ओ मालिक के दुनिया में भी किसी को हुकूमत मुल्कियत मिले तो उसकी अता से मिलती है।

“{اِلٰهِ النَّاسِ: تمام لوگوں کا معبود۔} माबूद होना उसके साथ खास है और सारे लोगों का हक़ीक़ी माबूद वही है।

{مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ ﳔ الْخَنَّاسِ: बार-बार वसवसे डालने वाले, छुप जाने वाले के शर से।} इस से मुराद शैतान है और ये उसकी आदत है के इंसान जब ग़ाफ़िल होता है तो उसके दिल में वसवसे डालता है और जब इंसान अल्लाह तआला का ज़िक्र करता है तो शैतान दबक रहता है और हट जाता है।

वसवसा और इल्हाम में फर्क:

याद रहे के बुरे ख़याल को बर्बाद कहा जाता है जबके अच्छे ख़यालत को इल्हाम। शैतान की तरफ से होता है, इसके लिए इस पर ला हौल पढनी चाहिए, और इल्हाम फरिश्ते के ज़रिये अल्लाह तआला की तरफ से होता है, इसके लिए इस पर अल्लाह तआला का शुक्र करना चाहिए। नफ़्स-ए-अम्मारा के ग़ुलाब में वसवसे ज़्यादा होते हैं जबके नफ़्स-ए-मुत्तमाइन्ना के ग़ुलाब में इल्हाम ज़्यादा। शैतान हमारा ऐसा दुश्मन है जो हमें नज़र नहीं आता यानी वो हमें देखता है और हम उसे नहीं देखते, इसके लिए ताक़त वाले रब अज़्ज़ा वा जल की पनाह आम है, जो उसे देखता है, और वो रब अज़्ज़ा वा जल को नहीं देखता। कवी दुश्मन से कवी रब अज़्ज़ा वा जल की पनाह आम।

{اَلَّذِیْ یُوَسْوِسُ فِیْ صُدُوْرِ النَّاسِ: वो जो लोगों के दिलों में बर्बाद होता है।} यानी शैतान ज़बान ओ आवाज़ से नहीं भटकता, बलके बारह ए रस्त दिल में असर डालता है, बुरी चीज़ को अच्छी कर दिखाता है। खुद दुश्मन है मगर दोस्ती के लिबास में आता है, फिर जैसा इंसान हो वैसा ही उसे बर्बाद देता है।

{مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ: जिन्नात और इंसानों में से।} ये बयां है वसवसे डालने वाले शैतान का के वो जिन्नात में से भी होता है और इंसानों में से भी, जैसा शयातीन-ए-जिन्न इंसानों को वसवसे में डालते हैं ऐसे ही शयातीन -ए-इंसान भी नासिह बन कर आदमी के दिल में वसवसे डालते हैं, फिर अगर आदमी उस वसवसे को मानता है तो उसका सिलसिला बारह जाता है और वह खूब गुमराह करते हैं और अगर हमसे मुतफिर हो जाता है तो वह हट जाते हैं और दबक रहते हैं.

Jinnat aur insano ke shayateen se panah maangein:

आदमी को चाहिए कि जिन्नात के शैतानों के शर से भी पनाह मांगे और इंसानों के शैतानों के शर से भी। इस सिलसिले में यहां एक मुफीद वज़ीफ़ा पेश-ए-खिदमत है, चुनांचा हज़रत आइशा सिद्दीका (र.अ.) फरमाती हैं कि रसूलुल्लाह (स.अ.व.) रात के वक़्त जब बिस्तर मुबारक पर तसरीफ लाते तो अपने दोनों हाथ जमा करके उनमें दम करते और सूरह अल-इखलास, सूरह अल-फलक, और सूरह अल-नास पढ़ कर अपने मुबारक हाथों को सर मुबारक से ले कर तमाम जिस्म आक़दस पर फिराते जहां तक हाथ मुबारक पहुंच सकते, यह अमल तीन मर्तबा फरमाते।

हज़रत अब्दुल्लाह बिन खब्बाब (र.अ.) फरमाते हैं: हम पर हल्की बरसात हुई और उस वक्त अंधेरा छाया हुआ था और हम नबी करीम (स.अ.व.) का इंतज़ार कर रहे थे ताके वह आकर हमें नमाज़ पढ़ाएं, फिर हज़ूर पुर नूर (स.अ.व.) हमें नमाज़ पढ़ाने के लिए तसरीफ लाए और फरमाया ‘पढ़ो! मैंने अर्ज किया: क्या पढ़ूँ? इरशाद फरमाया: ‘सुबह शाम तीन तीन मर्तबा कुल हुवल्लाहु अहद और कुल आऊज़ु बिरबिल-फालक और कुल आऊज़ु बिरबिन-नास पढ़ो, इन की तिलावत करना तुम्हें हर बुरी चीज़ से बचाएगा।’ (सुनन नसाई, किताब अल-इस्तिअज़ा, 1-बाब, हदीस: 5438)

الله تعالى से दुआ है कि इस तफ़सीर को आवाम और ख़ास सभी मुसलमानों के लिए नफ़ा बख़्श और फ़ायदा मंद बनाए और इसे मुसलमानों की आकीदी, इल्मी और अमली इस्लाह का बेहतरीन ज़रिया बनाए और इस के सदके मेरी, मेरे वालिदैन, मेरे अज़ीज़ रिश्तेदारों, आसातिज़ा-ए-कराम, दोस्त और अहबाब, दिगर मुतालिक़ीन और मोआविनीन की बे हिसाब बख़्शीश और माग़फ़िरत फ़रमाए। आमीन، सुम्मा आमीन

سورۃ الناس کی تفسیر اردو میں (Surah An-Nas तफ़्सीर उर्दू में)

Surah An-Nas

قُلْ اَعُوْذُ بِرَبِّ النَّاسِ(1)مَلِكِ النَّاسِ(2)اِلٰهِ النَّاسِ(3)مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ(4)الَّذِیْ یُوَسْوِسُ فِیْ صُدُوْرِ النَّاسِ(5)مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ(6)

تم کہو میں اس کی پناہ میں آیا جو سب لوگوں کا رب۔سب لوگوں کا بادشاہ۔سب لوگوں کا خدا۔ اس کے شر سے جو دل میں برے خطرے ڈالے اور دبک رہے ۔وہ جو لوگوں کے دلوں میں وسوسے ڈالتے ہیں ۔ جن اور آدمی۔

{قُلْ اَعُوْذُ بِرَبِّ النَّاسِ: تم کہو: میں تمام لوگوں کے رب کی پناہ لیتا ہوں۔} اللّٰہ تعالیٰ ساری مخلو ق کا رب ہے مگر چونکہ انسان اشرفُ المخلوقات ہے، اس لئے ان کا خصوصیت سے ذکر فرمایا۔( خازن، النّاس، تحت الآیۃ: ۱، ۴ / ۴۳۰)

انسان کی عظمت و شرافت:

اس سے انسان کی عظمت و شرافت بھی معلوم ہوئی کہ بطورِ خاص اللّٰہ تعالیٰ نے اپنی رَبُوبِیَّت کی نسبت اُس کی طرف فرمائی۔ علماء نے یہاں یہ نکتہ بیان فرمایا ہے کہ اس سورت میں پانچ مرتبہ لفظ ’’اَلنَّاسِ ‘‘ آیا ہے اس میں حکمت یہ ہے کہ چونکہ انسان بچپن میں صرف پرورش ہی پاتا ہے، اس لئے سب سے پہلے ’’رَبِّ النَّاسِ‘‘ یعنی رَبُوبِیَّت والی صفت کا ذکر فرمایا۔جبکہ انسان جوانی میں مست ہو کر بے راہ ہو جاتا ہے، اس وقت اس پر قانونی گرفت کی ضرورت ہے، اس لئے یہاں ’’مَلِكِ النَّاسِ‘‘ یعنی لوگوں کا بادشاہ فرمایا، اورچونکہ انسان بڑھاپے میں عبادت میں مشغول ہوتا ہے، اس لئے تیسری جگہ اللّٰہ تعالیٰ کی صفت ِ اُلُوہِیَّت اور معبودیَّت کا ذکر فرمایا یعنی ’’اِلٰهِ النَّاسِ‘‘۔ چوتھی جگہ النَّاسِ سے صالحین مراد ہوسکتے ہیں کہ شیطان عموماًانہیں ہی وسوسوں کے ذریعے عبادت سے ہٹانے کی کوشش کرتا ہے اور پانچویں جگہ النَّاسِ سے مراد شر پسند اور فسادی لوگ ہو سکتے ہیں کہ وہاں لوگوں کے شر سے پناہ مانگی گئی ہے۔

{مَلِكِ النَّاسِ: تمام لوگوں کا بادشاہ ۔} یعنی ان کے کاموں کی تدبیر فرمانے والاہے اورسب کا حقیقی حاکم و مالک کہ دنیا میں بھی کسی کو حکومت و مِلکیَّت ملے تو اسی کی عطا سے ملتی ہے۔

{اِلٰهِ النَّاسِ: تمام لوگوں کا معبود۔} معبود ہونا اسی کے ساتھ خاص ہے اور سارے لوگوں کا حقیقی معبود وہی ہے۔

{مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ ﳔ الْخَنَّاسِ: باربار وسوسے ڈالنے والے، چھپ جانے والے کے شر سے۔}اس سے مراد شیطان ہے اوریہ اس کی عادت ہے کہ انسان جب غافل ہوتا ہے تو اس کے دِل میں وسوسے ڈالتا ہے اورجب انسان اللّٰہ تعالیٰ کا ذکر کرتا ہے تو شیطان دبک رہتا ہے اور ہٹ جاتاہے ۔

وسوسہ اور اِلہام میں فرق:

یاد رہے کہ برے خیال کو وسوسہ کہا جاتا ہے جبکہ اچھے خیالات کو اِلہام ۔ وسوسہ شیطان کی طرف سے ہے لہٰذا اس پر لَا حَوْل پڑھنی چاہیے،اور اِلہام فرشتے کے ذریعے اللّٰہ تعالیٰ کی طرف سے ہوتاہے، اس لئے اس پر اللّٰہ تعالیٰ کا شکر کرنا چاہیے۔ نفسِ اَمّارہ کے غلبہ میں وسوسے زیادہ ہوتے ہیں جبکہ نفسِ مُطْمَئِنّہ کے غلبہ میں اِلہام زیادہ۔ شیطان ہمارا ایسا دشمن ہے جو ہمیں نظر نہیں آتا یعنی وہ ہمیں دیکھتا ہے اورہم اسے نہیں دیکھتے، لہٰذا اس طاقت والے رب عَزَّوَجَلَّ کی پناہ مانگو، جو اسے دیکھتا ہے، اور وہ رب عَزَّوَجَلَّ کو نہیں دیکھتا ۔قوی دشمن سے قوی رب عَزَّوَجَلَّ کی پناہ مانگو۔

{اَلَّذِیْ یُوَسْوِسُ فِیْ صُدُوْرِ النَّاسِ: وہ جو لوگوں کے دلوں میں وسوسے ڈالتا ہے۔} یعنی شیطان زبان و آواز سے نہیں بہکاتا، بلکہ براہ راست دل میں اثر ڈالتا ہے، بری چیز کو اچھی کر دکھاتا ہے۔خود دشمن ہے مگر دوستی کے لباس میں آتا ہے،پھر جیسا انسان ہوویسا ہی اسے وسوسہ ڈالتا ہے۔

{مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ: جنوں اورانسانوں میں سے۔}یہ بیان ہے وسوسے ڈالنے والے شیطان کا کہ وہ جنوں میں سے بھی ہوتا ہے اور انسانوں میں سے بھی جیسے شَیاطینِ جن انسانوں کو وسوسے میں ڈالتے ہیں ایسے ہی شیاطینِ انسان بھی ناصح بن کر آدمی کے دل میں وسوسے ڈالتے ہیں پھر اگر آدمی ان وسوسوں کو مانتا ہے تو اس کا سلسلہ بڑھ جاتا ہے اوروہ خوب گمراہ کرتے ہیں اوراگر اس سے متنفر ہوتا ہے تو ہٹ جاتے ہیں اور دبک رہتے ہیں ۔

جنوں اور انسانوں کے شَیاطین سے پناہ مانگیں :

آدمی کو چاہئے کہ جنوں کے شَیاطین کے شر سے بھی پناہ مانگے اورانسانوں کے شیاطین کے شر سے بھی۔ اس سلسلے میں یہاں ایک مفید وظیفہ پیشِ خدمت ہے،چنانچہ حضرت عائشہ صدیقہ رَضِیَ اللّٰہُ تَعَالٰی عَنْہَا فرماتی ہیں کہ رسول اللّٰہ صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَ سَلَّمَ رات کے وقت جب بستر مبارک پر تشریف لاتے تو اپنے دونوں دست ِمبارک جمع فرما کر ان میں دم کرتے اور سورہ قُلْ هُوَ اللّٰهُ اَحَدٌ اور قُلْ اَعُوْذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ اور قُلْ اَعُوْذُ بِرَبِّ النَّاسِ پڑھ کر اپنے مبارک ہاتھوں کو سر مبارک سے لے کر تمام جسم ِاَقدس پر پھیرتے جہاں تک دست ِمبارک پہنچ سکتے، یہ عمل تین مرتبہ فرماتے۔(بخاری، کتاب فضائل القرآن، باب فضل المعوّذات، ۳ / ۴۰۷، الحدیث: ۵۰۱۷)

حضرت عبد اللّٰہ بن خبیب رَضِیَ اللّٰہُ تَعَالٰی عَنْہُ فرماتے ہیں :ہم پر ہلکی بارش ہوئی اور اس وقت اندھیرا چھایا ہوا تھا اور ہم نبی کریم صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَ سَلَّمَ کا انتظار کر رہے تھے تاکہ وہ آ کر ہمیں نماز پڑھائیں ،پھر حضور پُر نور صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَ سَلَّمَ ہمیں نماز پڑھانے کے لئے تشریف لائے اور ارشاد فرمایا’’پڑھو!میں نے عرض کی :کیا پڑھوں ؟ ارشاد فرمایا:’’صبح شام تین تین بار قُلْ هُوَ اللّٰهُ اَحَدٌ اور قُلْ اَعُوْذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ اور قُلْ اَعُوْذُ بِرَبِّ النَّاسِ پڑھو، ان کی تلاوت کرنا تمہیں ہر بری چیز سے بچائے گا۔(سنن نسائی، کتاب الاستعاذۃ، ۱-باب، ص۸۶۲، الحدیث: ۵۴۳۸)

اللّٰہ تعالیٰ سے دعا ہے کہ اس تفسیر کو عوام اور خواص سبھی مسلمانوں کے لئے نفع بخش اور فائدہ مند بنائے اور اسے مسلمانوں کی اعتقادی، علمی اور عملی اصلاح کا بہتر ین ذریعہ بنائے اور اس کے صدقے میری ،میرے والدین، میرے عزیز رشتہ داروں ،اساتذہ ِکرام،دوست اَحباب ،دیگر متعلقین اور معاونین کی بے حساب بخشش و مغفرت فرمائے۔ اٰمین ثم اٰمین۔

Read More: Baitul Muqaddas: इज़्ज़त और फ़ज़ीलत( Hindi, Urdu) 1

Leave a Comment